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唐宋诗文,东亚视野中的唐诗

来源:http://www.logblo.com 作者:金沙棋牌 时间:2019-09-13 00:02

选本是文学作品的重要载体,也是文学批评的重要形式之一。所谓选本,是指按照一定标准,将一代或数代文学作品的精华,有选择性地汇为一集。《诗经》《楚辞》是我国最早的选本,《昭明文选》则更是对中国文学的走向产生了重大影响,故唐人有“《文选》烂,秀才半”之语(意指熟读《昭明文选》,考取秀才有望)。

内容摘要:而后世搜辑、整理唐人诗集时,所进行的爬梳、补正和辨伪等工作,就进入了唐诗接受的范围。选唐诗是东亚“选学”中最为发达的分支,选诗的品种繁富,有通选唐诗的,如竺显常的《唐诗解颐》。江户时期诗话创作尤盛,超过百部,多论及唐诗,像铃木松江的《唐诗平仄考》、河世宁的《谈唐诗选》专门研究唐诗声律和评论唐诗选本,体现了独特的眼光。应该包括中国各个时期刊刻的唐诗总集、别集在东亚各国收藏情况,东亚各国刊刻、整理、选编的唐人诗集以及研究唐诗的论著。在充分掌握史料的基础上,便可进行理论性总结,就东亚唐诗学的基本内容、结构体系、演进脉络等作出论析,以形成能初步体现当今东亚文明的唐诗学研究和接受范式。

唐宋时期是中国正统诗文发展的高峰,从唐至今,诗文选本有一两千种,仅唐诗选本就有六七百种之多。唐宋诗文选本的价值极高,但当代的整理研究工作却相对滞后。

关键词:唐诗;日本;接受;选本;诗话;评论;东亚各国;唐人诗集;诗歌;研究

一些丛书对选本的保存较多,如影印出版的清编《四库全书》、新近整理出版的《四库存目丛书》《续修四库全书》《四库禁毁丛书》等,收录了一批唐宋诗文选本,但是当代学者的整理与研究工作却存在不足,还有很大的开拓空间。现存的一两千种唐宋诗文选本,可分为唐诗选本、唐文选本、唐诗文选本、宋诗选本、宋文选本、宋诗文选本、唐宋诗选本、唐宋文选本八类。这八类选本具有很大的学术价值和文化价值。

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从学术价值来说,一是保存文献之功。以唐人选唐诗为例,不少中小诗人的作品因选本才得以留存至今。如刘昚虚诗,《全唐诗》存13首;陶翰诗,《全唐诗》存17首;《河岳英灵集》存刘昚虚诗、陶翰诗各11首;元结《箧中集》收沈千运等7位诗人诗24首,其中于逖、张彪、赵微明、元季友与《全唐诗》所收4人诗全同,沈千运《全唐诗》仅多出一首五绝。有些家族性、地域性的选本,辑佚的材料更为丰富。这些选本中还有大量异文,可供参考,如《河岳英灵集》中的李白诗,就有不少异文,有的对研究李白诗歌有重要意义。二是批评史价值。一个选本,对具体作品的选择,当然具有鲜明的倾向性,著名的选本有引导性——引导一个时代或一段时间文学发展的走向,如清人王士祯选《唐贤三昧集》,倡导“不着一字,尽得风流”,于是清空淡远的诗歌流行一时;沈德潜选《唐诗别裁集》,首重“鲸鱼碧海”“巨刃摩天”之风,兼及王士祯之说,于是平和厚重之风流行。通常选本都有一篇或数篇序言,有的还有跋文,唐宋选本也不例外,这些序跋文或为选者自撰,或为师友所撰,作者常常在文中发表议论,许多重要的学术观点即产生于此。如萧统《文选序》提出“事出于沉思,义归乎翰藻”;殷璠《河岳英灵集叙》主张“声律风骨”兼备,“既闲新声,复晓古体,文质半取,风骚两挟”;姚铉《唐文粹序》认为“止以古雅为命,不以雕篆为工,故侈言蔓辞,率皆不取”;高棅《唐诗品汇序》倡言“四唐说”并推尊盛唐;钟惺、谭元春《唐诗归》提倡其“幽情单绪”“孤怀”“孤诣”之说,等等,无不对当时文坛产生重大影响。由于各种不可抗拒的原因,古代唐宋诗文选本亡佚者过半,但这些选本的序言往往被保存在作家的文集中,从这些文章可以窥见亡佚选本的大致情况。当代学者有人做了这方面的工作,如李定广、陈伯海《唐诗总集纂要》,即为130余种有代表性的唐诗总集纂写提要,并将相关唐诗选本之序跋置于其下,达六七百篇,每篇均注明版本,既有学术含量,又便于使用,虽然偶有疏漏,但为唐诗选本研究切实提供了许多重要资料。其中戴表元《唐诗含弘序》、李存《唐人五言排律选序》等都是较为珍贵的材料。这种做法可谓创举,可惜在宋诗选本、唐宋文选本方面,尚无同类的著作问世。

  唐诗的编集起于唐代,主要是为了保存诗作;而后世搜辑、整理唐人诗集时,所进行的爬梳、补正和辨伪等工作,就进入了唐诗接受的范围。东亚各国自古至今,辑佚、编校唐人诗集者不乏其人,日本的成果尤为突出。当年遣唐使和留学生携归大量唐人诗集,有的为后世稀见。如江户时代的河世宁所编《全唐诗逸》三卷,即从其时日本留存的十多种文献中搜罗考校,辑录清修《全唐诗》未收72首佚诗,279佚句。而查屏球先生发现,韩国高丽时代的《十抄诗》竟有百余首律诗不见于《全唐诗》和《全唐诗补编》。东亚各国还出现大量唐人诗集的重刻本、抄本、写本或活字本,有的在辑佚和校勘方面做了大量工作。

唐宋诗文选本中有大量评点材料,如《河岳英灵集》中作者小传兼评论,就很有影响,如评李白“白性嗜酒,志不拘检,常林栖十数载,故其为文章,率皆纵逸。至如《蜀道难》等篇,可谓奇之又奇。然自骚人以还,鲜有此体调也”;评王维“维诗词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,著壁成绘,一句一字,皆出常境”;评高适“适诗多胸臆语,兼有气骨,故朝野通赏其文”;评崔颢“颢少年为诗,属意浮艳,多陷轻薄,晚节忽变常体,风骨凛然,一窥塞垣,说尽戎旅”……均被后世奉为圭臬。又如南宋吕祖谦的《古文关键》,被称为我国“古文评点第一书”,开古文评点之先河。明清两朝,诗文评点蔚成风气,唐宋诗文无疑是评点家关注的主要对象。

  选唐诗是东亚“选学”中最为发达的分支,选诗的品种繁富,有通选唐诗的,如竺显常的《唐诗解颐》;有专选某人的,如朝鲜摛文院辑《杜律分韵》;有选某一时期、某一体类的,如仅管机就有《晚唐百家绝句》等五个中晚唐绝句选本。而选编宗旨或出于实用示以“教人之法”(朝川鼎《中唐二十家绝句序》),或缘自爱好“以资讽咏”(赖襄《唐绝新选序》)。晚明锺惺选《诗归》时,曾视选古人诗为自著一书,揭示了选本的审美价值;即便纯然白文,其所选作品亦可呈现艺术宗趣;而当选家就选本进行笺注评释,通过文字将自己对本文的理解直观地表达出来,则无疑强化了其“自著书之道”。因此,每一唐诗选本或选集,都贯穿着选家的美学趣味和诗学观念,包括对唐诗的质性、功能、体式、流变、宗主等问题的认识与态度,从而构成其选诗的价值取向。这些,既体现于选诗的相对范围、数量比例以及风格面貌等客观展示之中,也表露在选本的序跋凡例、圈点批注及其他相关主观论说里。而一个选本流播的范围和时间,很能说明它所代表的诗学思想在社会上产生影响的程度。蒋寅先生考证,李攀龙《唐诗选》在日刊行的版本多达93种,仅江户小林氏嵩山房梓行的服部南郭校订本就有43版,估计印数超20万部。而所有这一切,又蕴藏着丰富的文化内涵,折射出不同时期哲学思潮和人文精神的消长与更迭,为我们了解和认识东亚文学与文化思想的嬗变提供了一个很好的视角。

注释也往往是唐宋诗文选本的组成部分。如宋人赵蕃等辑、谢枋得注的《注解章泉涧泉二先生选唐诗》,胡次焱又有笺释;宋人周弼辑、元释圆至注的《笺注唐贤三体诗法》;金人元好问选《唐诗鼓吹》,其弟子郝天挺为之作注,清人钱谦益、何焯又续为评注;元人杨士弘的《唐音》,就有明人张震辑注、顾璘评点;高棅《唐诗正声》,不但有明人桂天祥《批点唐诗正声》、郭浚《增定评注唐诗正声》,还有日本学者《唐诗正声笺注》二卷行世;李攀龙《唐诗选》,同样有多种明代笺注本。

  在初级阅读经验的直接理解阶段,对本文的注解是接受活动的重要基础,是阅读和研究唐诗的必要组成。如朝鲜李植《纂注杜诗泽风堂批解》、柳允谦《分类杜工部诗谚解》,日本桥本大路笺注《李白诗》、大江忠囿撰《唐诗句解》,都堪为代表。注释最简单的是名物训诂,而一字一句的解说往往涉及整体文意。也有将唐诗进行翻译并进行解说,如服部南郭《唐诗选国字解》、久保天随《李太白诗集、韩退之诗集》;而对唐诗按日语法则调整原文语序并予以注音,则是日本特有的汉文训读法,如淀上菊隐训点《王昌龄诗集》、日芥川焕训点《王勃集》,就记录了训点者对唐诗的初步理解。

有些优秀的选本是选、注、评有机结合的,明末的《删补唐诗选脉会通评林》最具代表性。该书为周敬原选,后在倭寇之乱中残毁,其曾孙周珽续成之,全书共60卷,选诗2400余首,约占现存唐诗总数的百分之五,数量较为适中。所选之诗,均为公认的名篇或在文学史上有重要地位的作品,而不像杨士弘的《唐音》、李攀龙《唐诗选》、钟谭《唐诗归》那样偏于一家之言。该书的眉批汇集了从唐代到明末诗选、诗集、诗话、序跋、笔记中的相关评论近二百家,评语近万条,是我国文学批评史上,唐诗选本中汇集评语家数最多的选本。虽有贪多务博之嫌,但细读全书,发现其评语是经过精心剪裁的,并非简单的资料堆砌,有些评语相当罕见,如周敬、周珽的评语仅见此书,特别是周珽的评论,是在研究众家之说的基础上提出的,往往后出转精,还有一些原书已经失传,评语依靠此书得以保存。本书的注释也花了很大功夫,笔者曾将其注与古今著名注本的相同篇目加以比较,可知周注水平较高,比较准确、平实、全面。本书还附有大量异文,可供比较研究。本书一半以上人诗作都有“训”,实为对全诗的讲解,类似于今天的鉴赏,这也是明末唐诗选本中常见的做法,但将各种功能合为一体来看,则此书成就最高。

  二级阅读阶段则由感觉阅读的期待视野进入反思性阐释,主要体现于唐诗评论。相关评论或附着于诗歌文本,集中体现了接受者对诗作的理解和欣赏,如森槐南的《唐诗选评释》;或独立于文本之外,更多地指向诗歌整体艺术风貌,如目加田成的《唐诗散论》。这部分内容亦存留于日本诗话中,如虎关师炼所著日本首部诗话《济北诗话》,即评论李白、杜甫、王维、孟浩然等10多位唐代诗人及其作品。江户时期诗话创作尤盛,超过百部,多论及唐诗,像铃木松江的《唐诗平仄考》、河世宁的《谈唐诗选》专门研究唐诗声律和评论唐诗选本,体现了独特的眼光。即便以评论本土或明清诗人诗作为核心的诗话,也往往涉及对唐诗的评价,体现了接受者的审美观念。

从文化价值来看,选本作为传播中华优秀传统文化的重要载体,在当下的境遇还不尽如人意。要改变这一现状,应从两方面入手:学术层面上,应加大对古代优秀选本整理的力度。现在唐人选唐诗已有较完善的整理本,由中华书局出版。但宋代至清代的选本,仅有少数校点本面世,恐不到存世选本的十分之一,有许多还沉埋在图书馆或博物馆中,故应加大力度,使这些宝藏尽快得见天日。普及层面上,与广大受众对唐宋诗文的喜爱形成强烈对比的是,目前流行的选本尤其新选新注本数量太少,影响不大。如唐诗选本,最流行的是中国社科院文学所编的《唐诗选》,该书成于名家之手,有较高学术水平,但毕竟是40年前的作品,现在看来有些作品不宜入选,有些注释及题解应当修订等,且选诗仅选130余位诗人的630余首诗作,数量明显偏少。2013年出版的刘学锴先生《唐诗选注评鉴》是一部非常优秀的唐诗选本,该书集选、注、评、鉴为一体,每一部分均有真知灼见,而且借电视节目“中国诗词大会”的东风,发行量大增,目前已经印了三次。但该书共290万字,亦仅选诗600余首,学术性很强通俗性稍有不足。理想的做法是有大、中、小三类唐诗选本,小的300首左右,中的600至800首,大的2000首左右,或可满足不同文化层次读者的需要。钱锺书先生的《宋诗选注》久负盛名,体现了选者极高的学术水平,但选诗与注释过分展现了选者的学术个性,选诗数量更少,仅300余首。除此之外,还有一两种宋诗选本行世,但影响面有限。唐文选、宋文选则有人民文学出版社版,亦流行不广。建议将人民文学出版社的《唐诗选》《宋诗选注》《唐文选》《宋文选》及著名诗人个人选本列入大中学生的参考书目,并推出导读系列丛书。

  大凡用汉文创作的诗人,经过仔细研磨唐诗,无论诗歌写作时有意模仿,还是潜移默化中影响诗歌写作,都难免带有明显的诗学接受的痕迹。日本文坛形成汉文学之初,多仿唐诗模式,经长期受容,开始致力于诗文的日本化。平安时代对日本文学影响最大者莫过于《白氏文集》。其时菅原道真在日本享有“文道之祖”的美誉,他倡导文学创作“和魂汉才”,希望借此实现汉文学本土化。据日本学者统计,在其《菅家文草》中引用、化用《白氏文集》者多达500多首。可见长期受唐诗熏陶的诗人,摆脱不了对唐诗经典自觉或不自觉的承袭。

(作者:丁放,系国家社科基金项目“唐宋诗文选本整理与研究”负责人、安徽大学教授)

  立足于总体性探究唐诗在东亚的接受,或可从目录学、史料学和理论总结三个方面有序地展开。首先当是目录学研究,即通过对东亚各国相关书目文献的广泛调查与考证,掌握从事唐诗学建设所需涉及的资料范围,并对一些重要书籍、版本形成基本的概念。应该包括中国各个时期刊刻的唐诗总集、别集在东亚各国收藏情况,东亚各国刊刻、整理、选编的唐人诗集以及研究唐诗的论著。由此前进一步,就可进行东亚唐诗接受史料学编纂,广泛搜采历代有关唐诗的各种论评和研究资料,遵循内在逻辑编排成帙。这类资料散见于诗文集、选本、诗话、笔记、序跋、书信、志传、目录等各类文献,涉及选编、训解、评论、仿作等多样形式的接受活动,关联到许多方面的文化现象和审美情趣,但零散而不成体系。从搜访到鉴别,从爬罗剔抉到梳理条贯,需要注重来源的广泛性、文本的真实性、形式的多样性以及内容的代表性。在充分掌握史料的基础上,便可进行理论性总结,就东亚唐诗学的基本内容、结构体系、演进脉络等作出论析,以形成能初步体现当今东亚文明的唐诗学研究和接受范式。

  (作者:查清华,系上海师范大学唐诗学研究中心教授)

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